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格里尔逊理论体系的第二阶段《纪录电影导演研究》经典电影


1.1.2格里尔逊理论体系的第二阶段(1936-1950):强调纪录电影的社会学意义,坚持纪录电影的宣教功能。

格里尔逊对纪录电影理论的美学思想根源于他的政治思想。格里尔逊的对政治都十分热衷。他的是一所乡村学校的校长,强调透过获得个人的自由。格里尔逊的母亲则是有强烈的自由主义思想,她热衷于政治和公众的服务活动。格里尔逊深受父母的影响,在英国格拉斯哥大学上学时主修政治学,并成为学校政治活动的领导者。

后来格里尔逊远赴美国芝加哥大学学习,研究大众传媒对公众舆论的影响。在这个时期,格里尔逊与专门撰写公众问题的专栏作家沃尔特·李普曼相识。李普曼对格里尔逊纪录电影理论的形成有着重要的影响。李普曼认为在民主理论中强调的平等原则和现代大众社会的等级制度之间存在不可调和的矛盾宁夏治疗癫痫那家好,主要原因就在于公众无法搜集各种变化不定的决策信息,在达成共识的基础上做出自己的决定。他们对于特权阶级的统治是麻木的和顺从的。格里尔逊不同意李普曼对民主的质疑态度,但他十分赞成李普曼将教育和电影研究相结合的做法,他认为“媒介可以通过生动的、富有感染力的手段来唤起人们的情感和信任,而教育和宗教则无法做到”①。从这个观点出发,格里尔逊认为政府可以通过电影对公众进行教育,从而保证国家民主体制的有效性。这成为格里尔逊的理论核心。

由此,可以看出格里尔逊对现实创造性处理的根本动机不是出自于美学思考,而是对社会的责任感。这份责任感最终使得他逐渐放弃了最初对纪录电影从哲学意义上的美学思考,而转向了强调以“公众教育”为目的的社会学价值。

1942年,格里尔逊在他的《纪录电影理念》中很清楚地表达了他后期对纪录电影的社会学意义的强呼和浩特公立癫痫病医院调。他甚至称纪录电影运动是“非美学意义的运动”,“纪录电影的观念与电影观念是根本不同的……对于我们来说,它碰巧是一种最便于利用的和最令人兴奋的媒介手段。从另一方面来讲,它是一种新的理念,用于公众教育的理念:它的根本观念就是表现处在剧烈变化时期的世界,因为这种变化影响着人们的思想和行动,以及对这种剧烈变化的本质形成一种公众意识。”②格里尔逊强调了纪录电影是一种目的性很强的影片,他说:“纪录电影的任务就是挖掘关于公众的素材并唤醒公众的心灵……进步,纪录电影对于国家所承担的基本责任就是:无论人们的思想多么混沌想法多么简单,如何地背离自己的国家,纪录电影都要坚信呵以达到(唤醒公众心灵的)目的。”①在格里尔逊看来,纪录电影是“打造的锤子他说:“在一个充满活力和迅速变化的世界上,举向自然的镜子不如打造自然的锤子那样重要……我对这种来到我的有些烦躁不安的手上的媒介的使怎么治疗轻度癫痫用,是把它当作锤子而不是镜子。”②格里尔逊的“锤子”必然要完成对“现实的“打造”和处理,将复杂与多样的社会信息在戏剧化的可视模式中进行统然后传达给观众。这不仅强调了纪录电影对表象的现实的重构力量,而且也体现了强烈的社会参与意识。

格里尔逊对纪录电影的实用主义观点使得他几乎放弃了纪录电影的美学建构,也在一定程度上阻碍了英国纪录电影运动在电影美学上的实验性探索。

这一点特别表现在格里尔逊对由卡瓦尔康蒂开创的化纪录电影的排斥。

卡瓦尔康蒂作为英国纪录电影的第二位领导者,他同格里尔逊在电影理念上存在着根本的分歧,他认为格里尔逊为电影冠以“纪录片”的名头是毫无意义的,“电影都是相同的,要么虚构、要么其他,电影就应该走进电影院。格里尔逊逐渐创立了关于纪录电影在非院线放映的理念,我认为这就如同他把电影叫北京小儿羊癫疯医院做纪录电影一样无聊。我说,只要电影不错,它们就应当而且可以在任何地方放映……”③因此,卡瓦尔康蒂试图反对格里尔逊的电影对公众进行说服教育的风格,他在纪录电影中引入大量剧情片的创作手法,以此创作具有商业价值的影片。卡瓦尔康蒂的做法在一定程度上模糊了由格里尔逊建立的剧情片与纪录片的界限,他对纪录电影的风格探索转向了类似于意大利新现实主义的电影风格。但是,这种电影风格在战后格里尔逊重新领导纪录电影运动时就不再继续了,格里尔逊强调的仍旧是具有说教风格的、满足政府需要的纪录电影。

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